Se aproxima el XIII Obert Ràpid Sant Martí

El dia 16 de julio a partir de las 10 horas se disputa el XIII Obert Ràpid Sant Martí. Teneis toda la información en la web del Sant Marti.

http://www.cesantmarti.com/index.php/xiiiobertrapidsantmarti2011

¡Os esperamos!

El Sáhara Occidental emitió sellos "ilegales" sobre ajedrez

Tal y como he podido aprender en este artículo, el Sáhara emitió sellos de temática ajedrecística como también hicieron otros muchos paises del mundo. Fue una moda a la que muchos aficionados al ajedrez se apuntaron (recordemos que el mismísimo Anatoly Karpov es aficionado a la filatelia). La curiosidad reside en que el Sáhara, al no ser reconocido como país ya que fue invadido por Marruecos ante la desidia de España y la pasividad internacional, no puede emitir sellos "legales".
Tan interesante como el artículo en sí, es el tratamiento que el articulista da del suceso. Como buen extremeño y por tanto español, considera un ataque imperdonable a las leyes y a la unidad del estado de Marruecos la emision de estos sellos veladamente secesionistas. Considera que la emisión de estos sellos es un intento de estafa lucrativa sin plantearse que quizá el sello es un intento de reivindicar cuestiones políticas y su difusión entre los aficionados es una forma de extender la imagen saharaui como un país ilegal pero quizá legítimo. Es como los euros catalanes que, en cierto momento, aparecieron con la llegada de la unión europea. Ilegales pero... interesantes para el coleccionista con dos dedos de frente.

La edad de ¿oro? del ajedrez

A veces, cuando se compara el presente del ajedrez con el pasado, somos un poco injustos. Y lo somos porque, aplicando el mito de las edades, tendemos a idealizar el pasado como si fuera una época paradisiaca, una edad de oro que no regresará.
Por ejemplo, hoy en día mucha gente ve a nuestros jugadores punteros como una panda de ludópatas que solamente buscan el beneficio económico y que, a la mínima, se pasan al póquer si con ello obtienen más dinero. Mejor no daremos nombres...
Pero si escarbamos en el pasado, veremos que actuaciones mezquinas, ludópatas y barriobajeras las ha habido siempre. Por ejemplo:

• La Bourdonnais se dejaba la piel tras los encuentros de su match con MC Donnell, jugando ajedrez rápido por dinero. Desplumando a los aficionados, vamos, como si se tratara de El color del dinero.
  
• Tartakower, el héroe de guerra e "inventor" de la apertura Catalana, se gastaba lo que ganaba en ajedrez jugando a las cartas.
• Alekhine negó su match de revancha a Capablanca con la excusa del vil metal. Anteriormente el cubano había perdido el título, entre otros factores, por no prepararse como es debido. Y podríamos hablar también de los escritos filonazis de Alekhine...
  
• Staunton iba criticando a Morphy en sus artículos de los periódicos y, a la hora de la verdad, puso excusas para no jugar un match con él, sabedor de que en ese momento de su vida, era claramente inferior al norteamericano. Dijo que era un hombre muy ocupado.
  
• Circula la leyenda negra según la cual los rusos jugaban en equipo para no entorpecer el ascenso de los sucesivos campeones soviéticos. Las paranoias de Fischer no eran tan rocambolescas...
• El mítico Ruy López aconsejaba sentar al rival de cara al sol para mermar su calidad de juego.
  
• El genio Bobby Fischer perdió el tiempo en la escuela jugando contra sí mismo en lugar de adquirir una valiosa educación. Luego decía lo que decía...
• La lista de jugadores de todos los tiempos endiosados por la brillantez de su juego que acabaron prematuramente por sus malas costumbres en la vida real es tan larga que no merece la pena ni enumerarla.

Resumiendo, que jugar bien al ajedrez no garantiza ser buena persona ni ser un ejemplo para todos. Mezquindades hay muchas, las ha habido... y lamentablemente las habrá. Admiremos el juego de estos genios pero situemos en su justa medida el resto de sus vidas. Nunca hemos ido a peor porque nunca estuvimos especialmente bien.

El alfil de la película Origen

La película Origen (2010), en inglés Inception, es una sugerente ficción en la que se especula con la posibilidad de adentrarse en los sueños de otras personas y modificar sus contenidos mentales, extrayendo o añadiendo ideas en la mente del sujeto soñador.
Para lograrlo, ciertos especialistas -los protagonistas del film- diseñan escenarios ficticios y confunden la mente del soñador para obtener aquello que desean: cuentas bancarias, secretos empresariales... El problema es cuando, a base de soñar, o incluso soñar que se sueña, acaban por no saber distinguir la vigilia del sueño. Quizás ahora, amado lector, estés soñando sin saberlo.
Con un interesante regusto a Matrix, el tema recurrente de la película es cómo distinguir la realidad del engaño en el que a menudo nos envuelven nuestros sueños. Un planteamiento sumamente hiperbólico y radical que recuerda al René Descartes del Discurso del método y de las Meditaciones Metafísicas, incapaz de separar realidad y sueño hasta que la figura de Dios, la Res Infinita, resuelve el enigma con su omnipotente bondad. También se planteaba algo parecido Calderón de la Barca cuando especulaba con que "la vida es sueño y los sueños, sueños son".
Como la película no puede quedarse en la incertidumbre del filósofo y del poeta, los protagonistas disponen de un medio infalible para distinguir la vigilia del sueño. Cada uno de los soñadores lleva un tótem, es decir, un objeto que solamente ellos han tocado. De este modo, si alguien fabrica un sueño, imitando la realidad, y pretende tenernos sumidos en un engaño onírico a modo de Genio Maligno cartesiano, las propiedades del totem, únicamente conocidas por su poseedor -como el peso del objeto- podrán delatar la naturaleza imperfecta del engaño. Esto es un recurso tomado de Galileo Galilei, entre otros pensadores, que distinguía en una substancia las cualidades primarias (intrínsecas, como la redondez de una bola) y cualidades secundarias (extrínsecas, como la rojez o el peso de una camiseta). Lógicamente, las cualidades secundarias son más dificilmente cognoscibles e imitables en un objeto al ser superfluas.
En la foto superior tenéis una selección de los totems que utilizan los protagonistas del film. Uno de ellos, un alfil que, según algunos espectadores, es de oro. Lo fabrica Ariadne, una diseñadora de escenarios oníricos para poder escapar de sus propios laberintos soñados...

En 1984, las blancas siempre ganan

1984 es una mítica novela de George Orwell que nos cuenta una escalofriante distopía en la que los dirigentes de la sociedad, los miembros del Partido Interior, han llegado a narcotizar completamente a la población. Para lograrlo, no han escatimado medios: un férreo control televisivo -que inspiró en la TV el famoso "experimento sociológico" de Gran Hermano-, un empobrecimiento progresivo del lenguaje y del pensamiento a través de de la Neolengua -para hacernos más tontos cada día que pasa-, una represión sexual total -que nos impulse a lo público y no a lo privado-, una reprogramación total de las mentes de los individuos -para hacerlos más dóciles-...

En esta novela, casi al final, se nos ofrece una interesante reflexión sobre los problemas de ajedrez:

Estudió el problema de ajedrez y colocó las piezas. Era un final ingenioso. "Juegan las blancas y dan mate en dos jugadas". Winston miró el retrato del Gran Hermano. Las blancas siempre ganan, pensó con un confuso misticismo. Siempre, sin excepción; está dispuesto así. En ningún problema de ajedrez, desde el principio del mundo, han ganado las negras ninguna vez. ¿Acaso no simbolizan las blancas el invariable triunfo del Bien sobre el Mal? El enorme rostro miraba a Winston con su poderosa calma. Las blancas siempre ganan.

Quien haya leído la obra hasta el final sabrá que el texto no es casual, ni accesorio. Es toda una praeteritio, una anticipación de lo que va a suceder poco después, al final de la novela. El quid de la cuestión será si Winston logrará mantener su libertad de pensamiento frente al lavado de cerebro que el líder supremo, el Gran Hermano, ha planeado para todos nosotros. El Bien y el Mal se enfrentan pero es una batalla desigual. En Orwell, las blancas siempre ganan.

Ajedrez circular para tres jugadores

Un ajedrez para tres jugadores de tablero circular tipo donut en el que las piezas avanzan hacia un centro inexistente. La página oficial es visitable aquí.

Omar Jayyam y Jorge Luis Borges

Porque esta vida no es
-como probaros espero-,
mas que un difuso tablero
de complicado ajedrez.
Los cuadros blancos: los días
los cuadros negros: las noches...
Y ante el tablero, el destino
acciona allí con los hombres,
como con piezas que mueven
a su capricho sin orden...
Y uno tras otro al estuche
van de la nada sin nombre.

Este poema lo compuso un persa musulmán de los siglos XI y XII. Omar Jayyam (عمر بن إبرهيم خيام بيشابوري) fue poeta, matemático, astrónomo y quién sabe cuántas cosas más. Podéis empaparos de este polifacético y, para nosotros, poco conocido personaje aquí.

Se le atribuyen diversas frases célebres entre las que yo destacaría:

- He aquí la única verdad. Somos los peones de la misteriosa partida de ajedrez que juega Alá. Él nos mueve, nos detiene, vuelve a empujarnos, y al final nos arroja, uno a uno a la caja de la nada.

- No dudes de disfrutar del vino y de las mujeres, pues tarde que temprano tendras que dormir bajo la tierra, y no le cuentes esto a nadie. La Amapola marchita no vuelve a florecer.

Sin ser un experto en estas ramas de la filología, el poema y la temática de "somos peones en manos de Alá" me parecen una previa del famosísimo poema de Jorge Luis Borges sobre el ajedrez:

I

En su grave rincón, los jugadores
rigen las lentas piezas. El tablero
los demora hasta el alba en su severo
ámbito en que se odian dos colores.

Adentro irradian mágicos rigores
las formas: torre homérica, ligero
caballo, armada reina, rey postrero,
oblicuo alfil y peones agresores.

Cuando los jugadores se hayan ido,
cuando el tiempo los haya consumido,
ciertamente no habrá cesado el rito.

En el Oriente se encendió esta guerra
cuyo anfiteatro es hoy toda la tierra.
Como el otro, este juego es infinito.

II

Tenue rey, sesgo alfil, encarnizada
reina, torre directa y peón ladino
sobre lo negro y blanco del camino
buscan y libran su batalla armada.

No saben que la mano señalada
del jugador gobierna su destino,
no saben que un rigor adamantino
sujeta su albedrío y su jornada.

También el jugador es prisionero
(la sentencia es de Omar) de otro tablero
de negras noches y blancos días.

Dios mueve al jugador, y éste, la pieza.
¿Qué Dios detrás de Dios la trama empieza
de polvo y tiempo y sueño y agonías?

La segunda frase célebre que he seleccionado del poeta persa, que no trata el ajedrez pero me parece muy hermosa, me recuerda con su "amapola marchita que no vuelve a florecer" al Collige virgo rosas del poeta latino Ausonio. En el fondo, el tema sigue siendo el mismo. La vida es breve y hay que aprovecharla. Aunque seamos piezas en manos de la divinidad... Contradictorios mensajes -pues el primero es determinista y el segundo nos exhorta al ejercicio de nuestra libertad de acción- pero en poesía no rige la sabia razón sino el sentido corazón.

¡Vaya par de gemelos!

Arriba, el famoso jugador francés del siglo XIX Louis Charles de la Bourdonnais, ludópata del ajedrez, calzonazos frente a su mujer y genio ajedrecístico. Abajo, Paquirrín, hijo de folklórica y náufrago famoso. No sé vosotros, pero yo los encuentro IGUALITOS.

Mirada heideggeriana del ajedrez

De acuerdo con la sentencia fischeriana "la vida es el ajedrez", se me ha ocurrido que si aplicamos lo que algunos filósofos han dicho sobre la vida al ajedrez pueden salir resultados cuanto menos sorprendentes.

Martin Heidegger, filósofo existencialista alemán, sostenía en su famoso Sein und zeit (Ser y tiempo) que somos un ser-en-el-mundo (sein-in-der-welt) o sea, algo así como una pieza arrojada al tablero de la vida. Sostenía el filósofo alemán que la mayoría de nosotros llevamos una existencia inauténtica (superficial) al centrarnos en los entes (aquellas cosas que existen, las substancias) y no en el ser (el hecho mismo de existir).
Nuestra existencia, qué curioso, como una partida de ajedrez, está marcada por la temporalidad; del mismo modo que tiene un inicio, acabará abruptamente algún día. Fijáos que una partida solamente tiene sentido con el reloj en marcha, recordad esa amarga experiencia que hemos tenido todos alguna vez al jugar una partida sin tiempo que nuestro rival, usualmente no federado, eternizaba hasta el delirio. Si en lugar de tiempo, hablamos de tiempos, el ajedrez es también lineal en el sentido de que es una secuencia de jugadas que tiene comienzo y final. La única diferencia quizá estribaría en el carácter dialéctico del juego, no en el sentido hegeliano del término sino en un sentido más bien heraclíteo, alternancia, lucha de contrarios que alternan sucesivamente su predominio como las mareas o el binomio día y noche.
Incluso cuando Heidegger analiza el ser y dictamina que hay un ser ante los ojos (substancia apercibida, examinada) y un ser en la mano (substancia utilizada, no examinada) vemos que en ajedrez dividimos claramente entre pieza tocada (y obligada a jugar pues ha pasado ya el momento de la reflexión) y pieza no tocada, por tanto susceptible de seguir siendo contemplada y reflexionada.
Quizá el bigotudo Nietzsche tenga razón y solamente el loco, Zaratustra, esté en posesión de la verdad. Quizá Fischer estuviera en lo cierto y el ajedrez sea la vida o, más radicalmente, la vida sea el ajedrez.

Mirarse el ombligo

Me hace gracia leer ciertos escritos que, en páginas supuestamente neutrales y antaño reivindicativas, retuercen los números y las cifras a su interés para legitimar ciertas políticas que, en mi humilde opinión, no necesitan recurrir a estos trucos pues la FCE opera razonablemente bien. Comprensible en cualquiera que ejerce el poder, pero algo torpe por la evidencia del ardid.
Se critican ciertos incrementos en la ficha federativa de la FEDA cuando a todos los federados en Cataluña se nos cobra un servicio de ajedrez online que la mayoría no utilizamos. Se critica que las comunidades autónomas que dominan el Por Equipos de España no crezcan cuando podría criticarse que las comunidades que siguen creciendo no ganan campeonatos de España por equipos...
La verdad es como un calcetín. Fácil de darle la vuelta.

Comparativa elística de los campeones mundiales

Campeón	Performance anual más alta	Año	Puesto en el mundo
Fischer	2921	1972	1
Capablanca	2921	1921	1
Kasparov	2899	2000	1
Lasker	2886	1919	2
Anand	2846	2001	2
Kramnik	2843	2001	2
Steinitz	2834	1877	1
Botvinnik	2828	1949	1
Alekhine	2827	1930	1
Karpov	2815	1995	2
Topalov	2772	2001	4
Spassky	2764	1972	2
Smyslov	2751	1957	1
Tal	2748	1960	1
	2748	1979	3
Petrosian	2744	1966	2
Khalifman	2699	2001	15
Euwe	2688	1935	5
Kasimdzhanov	2686	2001	18
Ponomariov	2667	2001	22

Ajedrez a lo Escher

Husmeando en internet, he encontrado este tablero de ajedrez imposible, que desafía las leyes de la perspectiva. El tablero parece estar boca arriba o boca abajo según se mire. Este tipo de imágenes son estudiadas por la psicología de la percepción, muy consciente de la diferencia que existe entre la sensación y la percepción. El estímulo genera en nosotros una sensación -carente de significado-, rápidamente asociada a un significado por lo que pasa a ser una percepción. El problema está cuando la imagen nos lleva a engaño.
Este tipo de imágenes son muy típicas del artista Maurits Cornelis Escher.

Las monedas de Yereván 96

Con ustedes una de las pocas monedas que tratan de ajedrez: los 100 drams armenios que conmemoran la XXXII Olimpiada de Ajedrez, disputada en Yereván (Armenia) en 1996. Es una moneda de cuproniquel, muy accesible al coleccionista ya que puede costar menos de 20 dólares. Más caras son las monedas de 100 drams (plata) del mismo evento, por unos 90 dólares, y de 10000 drams (oro) que conmemoran el triunfo armenio en 2006 y hasta incluyen el nombre de los ajedrecistas que defendieron los colores de Armenia en esa ocasión.

Más adelante ya iremos viendo otras monedas conmemorativas de ajedrez...